就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。

　　6月21日是国际瑜伽日。开端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文换取的纽带？云南民族大学中印人文换取核心主任于欣力克日就此领受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开端与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开端于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“联贯、合伙、合一”。行为古印度六派形而上学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则重假使指包含格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的主意。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进瑜伽、格式、调息、感官收束、专一、冥念和三摩地，这八支行法是递进联系瑜伽，符号着瑜伽派正式变成。

　　19世纪从此，以辨喜为代表的印度近今世形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，变成近今世瑜伽的系统化兴盛，使瑜伽成为群多形而上学流传于印度本土以表并发作通常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其形而上学基本是吠陀。吠陀行为印度上古学问的合集瑜伽，也是印度形而上学、宗教和文学的基本。瑜伽拥有极强的宥恕性，印度无论是正统还好坏正统的形而上学，都有瑜伽的行法。兴盛到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，实情上达成了印度古代文雅与思念的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一同传入中国。早期的瑜伽不是以孤单的形而上学流派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经验的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发作了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国群多视野是正在20世纪80年代。1985年，主旨电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。以后，瑜伽以强身健体格式进入中国群多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围迅疾兴盛。据不齐全统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽职责室越过15万家，瑜伽教员50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的饱起，瑜伽通过互联网流传加倍通常和迅猛。

　　然而，跟着迅疾兴盛，瑜伽墟市也涌现了少许情形，比如，瑜伽形而上学方面竹帛较少且对合连术语的翻译不确凿，行业缺乏专业指引，教员的秤谌乱七八糟，习练者太甚合切格式酿成身体毁伤。可能说，中国瑜伽墟市亟需典范。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创建，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历熏陶。创建从此，中印瑜伽学院已提拔出繁多表面素养与推行技巧兼备的专业人才，极力于处分中国瑜伽专业师资匮乏题目，起劲饱吹瑜伽工业健壮兴盛。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共筑中印人文换取核心。该核心为饱吹中印人文换取发展了较为深切的商量职责，极力于对瑜伽形而上学史的商量，力争革新目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，饱吹瑜伽中国化、本土化兴盛。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定基本。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。实情上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《品德经》中“道”的形而上学观点是相似的。《品德经》中“道生一，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下开端于梵”有着肖似的理念。

　　瑜伽正在中国的流传与兴盛影响深远。中印两大文雅换取互鉴，须要强化对话，推进民意相通，正在此布景下，瑜伽成为中国公共分解印度的绝佳途径瑜伽。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公共中易于领受、广受敬仰；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深切形而上学思念是分解印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教员正在少林寺庙门前揭示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的换取互鉴络续兴盛，使中印人文换取迎来全新机会。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，推进着中印文明换取事迹的兴盛，正在环球民多卫生互帮面对苛酷寻事确当下，也有利于饱吹人类健壮事迹的兴盛瑜伽。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲近的对话和换取，这有利于放大联合益处、巩固文明共识，推进两国联系稳定当康兴盛。

　　来日，瑜伽希望成为中印两国人文换取更强化有力的纽带。此后应多从中印两大文雅换取的角度加以商量，尤其是从东方形而上学的视角深切对印度形而上学思念的商量，以中印形而上学思念的斗劲商量为中心。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为来日的重要宗旨。所谓中国化、本土化，便是正在保留瑜伽思念精华的基本上，维系中国古代文明的理念与传承，进步公共对瑜伽的深宗旨认知，络续放大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化换取互帮，联合促进瑜伽的工业化兴盛，充塞行使新媒体资源推进瑜伽通常流传，推进体育与熏陶交融，促进瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化兴盛鼓动社会对瑜伽团体认知提拔。守候来日有更多瑜伽从业者成为中印人文换取的使者，以瑜伽为纽带的中印人文换取远景空旷。

　　于欣力，云南民族大学中印人文换取核心主任，中印瑜伽学院硕士商量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师，印度卡林加-印太商量院编委会国际委员，博士，副商量员。从事国际换取职责30余年，近年来极力于中印人文换取与印度形而上学商量，编撰中印人文换取系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

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